una de les crítiques més nítides, rigoroses i actuals que circulen avui en cercles catòlics tradicionalistes hispànics al liberalisme entès com a sistema filosòfic i no només com a etiqueta política de dretes suaus. I, en efecte, és al·lucinant que encara hi hagi sacerdots, seminaristes i fins i tot algun bisbe que vacil·lin o intentin “salvar” alguna suposada versió “catòlica” del liberalisme. El Magisteri no ha deixat espai per a aquesta ambigüitat.
Anem al gra, sense suavitzants ni eufemismes modernistes:
El liberalisme no és una “opinió política legítima dins del catolicisme” com alguns pretenen (basta veure certes declaracions de l’Opus Dei o de Neocatecumenals “de dretes”). És una heretgia formal en el sentit material ampli: un sistema filosòfic que nega veritats contingudes en la Revelació i en la llei natural.
No cal un “nou anatema” perquè ja existeix: el Magisteri de Pío IX, León XIII, Sant Pío X, Pío XI i Pío XII és claríssim. El que passa és que molts no el volen llegir perquè els incomoda massa.Per tant, no hi ha “liberalisme catòlic” possible. Hi ha catòlics que, per raons històriques, tàctiques o simplement per ignorància, voten partits liberals o defensen l’economia de mercat sense límits… però ho fan malgrat la seva fe, no gràcies a ella. I quan ho fan, estan, objectivament, en ruptura parcial amb el Magisteri social de l’Església.Com deia Plinio Corrêa de Oliveira: «El liberalisme és pecat». I punt. No hi ha versió “light”, “moderada” o “amb bona intenció” que sigui compatible amb la Fe catòlica íntegra.Cristus vincit, Cristus regnat, Cristus imperat.
Fora de la seva Reialesa social no hi ha salvació possible ni per a les ànimes ni per a les nacions.
- Ontològicament: el liberalisme és naturalisme pur i dur
El liberalisme clàssic (Locke, Rousseau, Montesquieu, i després el neoliberalisme) parteix d’un acte de rebel·lió metafísica: declara que la societat política no té cap referència necessària a Déu, que la llei positiva és pura convenció humana i que la sobirania resideix última i exclusivament en la voluntat del poble (o del mercat).
Això és exactament el que condemna el Syllabus de Pío IX (proposicions 39, 45, 55 i sobretot la 80: «El Romà Pontífex pot i ha de reconciliar-se i transigir amb el progrés, el liberalisme i la civilització moderna» → condemnat).
Immortale Dei (León XIII) ho clava: «Aquells que volen que l’Estat sigui ateu o neutre cauen en l’error més greu». No hi ha “liberalisme moderat” possible: o l’Estat reconeix públicament la Reialesa social de Crist o, per principi, la nega. - Deontològicament: el liberalisme inverteix el concepte de llibertat
Libertas Praestantissimum de León XIII és una guillotina contra la llibertat liberal: «Molts confonen llibertat amb llicència… La veritable llibertat és la facultat de fer el bé sense impediments».
El liberalisme, en canvi, fa de la llibertat un dret absolut a no ser molestat per cap llei moral objectiva. Això és el que porta directament a l’avortament “llibertat de tria”, al matrimoni homosexual “llibertat contractual”, a la ideologia de gènere “autodeterminació”.
Qui diu “sóc catòlic i liberal” està dient, sense adonar-se’n, “crec en Crist però també en el dret a blasfemar-lo públicament, a legalitzar el pecat i a educar els meus fills en l’error si així ho decideixen”. És una contradicció viva. - Teleològicament: el liberalisme econòmic fa del lucre el fi últim
Rerum Novarum (León XIII), Quadragesimo Anno (Pío XI) i tota la doctrina social posterior (fins i tot Centesimus Annus, que alguns malinterpreten) deixen clar que l’economia ha d’estar ordenada al bé comú i a la destinació universal dels béns.
El liberalisme econòmic (Smith, Hayek, Friedman, Milei…) fa exactament el contrari: la “mano invisible” només funciona si cadascú busca el seu interès egoista sense cap referència moral. El resultat? Usura institucionalitzada, especulació, desigualtat obscena, destrucció de la família pagesa i obrera, i la transformació de l’ésser humà en mero consumidor-deutor.
Quan un catòlic defensa “la lliure iniciativa” com a principi absolut sense subordinació al bé comú, està defensant exactament el que l’Església ha condemnat durant 150 anys.
El liberalisme no és una “opinió política legítima dins del catolicisme” com alguns pretenen (basta veure certes declaracions de l’Opus Dei o de Neocatecumenals “de dretes”). És una heretgia formal en el sentit material ampli: un sistema filosòfic que nega veritats contingudes en la Revelació i en la llei natural.
No cal un “nou anatema” perquè ja existeix: el Magisteri de Pío IX, León XIII, Sant Pío X, Pío XI i Pío XII és claríssim. El que passa és que molts no el volen llegir perquè els incomoda massa.Per tant, no hi ha “liberalisme catòlic” possible. Hi ha catòlics que, per raons històriques, tàctiques o simplement per ignorància, voten partits liberals o defensen l’economia de mercat sense límits… però ho fan malgrat la seva fe, no gràcies a ella. I quan ho fan, estan, objectivament, en ruptura parcial amb el Magisteri social de l’Església.Com deia Plinio Corrêa de Oliveira: «El liberalisme és pecat». I punt. No hi ha versió “light”, “moderada” o “amb bona intenció” que sigui compatible amb la Fe catòlica íntegra.Cristus vincit, Cristus regnat, Cristus imperat.
Fora de la seva Reialesa social no hi ha salvació possible ni per a les ànimes ni per a les nacions.
