Sí, aquesta cita de Gustavo Bueno, un dels filòsofs materialistes més influents d'Espanya (1924-2011), prové d'una entrevista televisiva d'inicis dels anys 2000, en el context de les discussions sobre immigració i el xoc cultural després de l'11-S . Bueno, conegut pel seu "materialisme filosòfic", defensava una visió forta de la identitat espanyola i europea com a hereva del cristianisme i la Il·lustració, i veia l'Islam no com una religió mera sinó com un "imperium" polític incompatible en molts aspectes amb els valors seculars i democràtics de l'Occident .

Les seves paraules són crues i provocadores: "Els moros venen amb la xaria" evoca la història de les invasions àrabes al segle VIII, que van transformar la península ibèrica durant vuit segles, i projecta aquesta dinàmica cap al present, amb l'arribada massiva de musulmans a Europa. Bueno argumentava que aquesta immigració, sense una assimilació profunda, porta a una "violència total" no només física (com el terrorisme jihadista, que ell atribuïa a arrels islàmiques profundes ), sinó cultural: la xaria (la llei islàmica) choca frontalment amb principis com la separació Església-Estat, la igualtat de gèneres o la llibertat d'expressió.Està substantiat històricament? Sí, en part. Europa ha viscut conflictes recurrents amb l'Islam: les croades, la batalla de Lepanto (1571), l'assetjament otomà de Viena (1683), i avui, atacs com els de París (2015) o Manchester (2017), vinculats a ideologies salafistes que rebutgen la secularització . Partits com Vox a Espanya o l'AfD a Alemanya ecoen aquestes idees, veient l'Islam com una "amenaça a la identitat cristiana europea" . Dades recents mostren tensions: a França, el 2023, el 40% dels musulmans afavoreixen la xaria per sobre de les lleis nacionals (enquesta IFOP), i a Suècia, els crims violents han augmentat un 30% en barris amb alta immigració islàmica (informe governamental 2024).Però cal equilibrar-ho, com demana qualsevol anàlisi rigorosa. No tots els musulmans són "incompatibles": milions s'han integrat a Europa, adoptant valors democràtics (com els laics turcs o marroquins). Les crítiques a Bueno el qualifiquen d'"islamofòbic" o reduccionista, ignorant la diversitat intra-islàmica i projectant un orientalisme invers (vegeu debats a revistes com El Catoblepas, òrgan del seu pensament) . A més, l'Europa "cristiana" ja no ho és tant: el secularisme ha erosionat les seves pròpies arrels, fent-la vulnerable no només a l'exterior sinó a l'interior.En resum, Bueno ens convida a una "decisió seriosa": no a l'exclusió xenòfoba, sinó a una defensa ferma de les nostres categories culturals mitjançant educació, lleis i racionalisme —com ell proposava "destruir les arrels de l'Islam amb l'arma del racionalisme" . Avui, amb l'ascens de l'islamisme polític (vegeu l'èxit d'Erdogan o el hamas), la pregunta roman oberta: Europa pot absorbir sense transformar-se en allò que rebutja?